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羅伯特·約翰·奧曼（Robert John Aumann，1930年出生），經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)合理性研究中心教授，猶太人。因?yàn)椤巴ㄟ^博弈論分析改進(jìn)了我們對(duì)沖突和合作的理解”與托馬斯·克羅姆比·謝林（Thomas Crombie Schelling）共同獲得2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

會(huì)面中，首先大師請(qǐng)大家在紛紛拍照之后，放下相機(jī)，集中于當(dāng)下的交流。People live either for the future or in the past, but not in the present. 他認(rèn)為相機(jī)和錄像功能的過度使用，妨礙了當(dāng)下的即時(shí)的面對(duì)面的體驗(yàn)。我插話提出，但通過微信等信息平臺(tái)，這方便了與親朋好友的即時(shí)分享，他自嘲道，也許自己已經(jīng)old fashioned. 其實(shí)我十分同意他的觀點(diǎn)，只是覺得老頭很可愛，忍不住想逗一下。

下面與企業(yè)家們的交流話題涉及到博弈論，囚徒困境，決策機(jī)制選擇，德州撲克，發(fā)展與環(huán)保的兩難…提問時(shí)我請(qǐng)教他，他所在的合理性研究中心，是如何定義合理性的，是個(gè)人本位還是群體本位，在不同的主體那里，合理性是有區(qū)別甚至大相徑庭的，而且在存在不同層面的合理性，法律的政治的社會(huì)的倫理的…他很高興有人提出這個(gè)問題，稱是一個(gè)excellent question, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度解釋了他的研究中合理性的定義和范疇: 個(gè)體的經(jīng)濟(jì)理性，為達(dá)到自身目標(biāo)做出的理性選擇。合理性研究包括不同目標(biāo)所做的合理性選擇之間關(guān)系及其互動(dòng)的探討。對(duì)于市場(chǎng)失靈情況下如何理解合理性，他認(rèn)為合理性概念不是萬能的，但是要理解人們何以達(dá)到目標(biāo)，還應(yīng)該從對(duì)合理性的研究出發(fā)。

最后大師的眼神如兒童般貪婪地集中在送他那幅中國(guó)畫上，并堅(jiān)決地拒絕了粉絲們?cè)僬找粡埣w合影的無理要求，夾著畫和藹而理性地離開了會(huì)議室。